Драма передает не состояния и их изменения, а конфликт между интеллигенцией и государством, точнее — между теми, кто живет высокими духовными запросами, и бездуховностью мещанства, которое поддерживает власть, вместе с тем стараясь принизить интеллигентов, превращая в процессе расследования в полицейском участке врача Флейшера и рантье Крюгера в обвиняемых в политической неблагонадежности, а фрау Вольф, которая обворовала их, — в добропорядочную, трудолюбивую, честную труженицу. Полицейский Верган воспринимается как предшественник фашистов, которого больше всего в мире волнует политическая благонадежность; он стремится разными способами принизить просвещенного и мыслящего человека и опирается на низы, способные ради выгоды предать и продать все и всех.


«Вознесение Ганнели» вызвало удивление приверженцев таланта Гауптмана, который утвердился как демократ, который пишет о современности и ее социальных конфликтах. Эта драма распадается, будто на две — совсем, на первый взгляд, не связанные между собой, ее первое действие вводит нас в ночлежку, где проживают голодранцы, бездомные, убогие старики. Туда учитель вносит Ганнели, четырнадцатилетнюю девочку, которая, не выдержав издевательств отчима, решила обратиться к самоубийству, бросившись зимой в пруд. Ганнели замерзла, она умирает. Ее предсмертный бред становится содержанием второй части драмы. Ганнели преследует призрак отчима, перед ней появляется ее покойная мать, для нее поют ангелы, сам Господь Бог возникает перед ней, равно как и ангел смерти. Ужасные картины изменяются в ее омраченном сознании картинами светлыми, когда она видит себя сказочным существом, которое одевают в богатое одеяние, чтобы явиться перед Господом после смерти. Контраст странных видений умирающей Ганнели и убожество ночлежки заставлял критиков увидеть в драме Гауптмана краткое изложение повести и символистское произведение, автора упрекали в отходе от решения социальных проблем, в измене бывшим соратникам.


Стремление найти развязку разногласий заставило драматурга обратиться к народным движениям прошлого, так появилась историческая драма «Флориан Гейер» («Florian Geyer», 1896), тем не менее, исторический жанр не был его сферой. Он снова обратился к сказке, как это уже было отчасти в «Вознесении Ганнеле», но к сказке, где решается проблема художника, его ответственность перед собой и обществом.


Гауптман-художник считает искусство наибольшей силой, видит в нем возможность чрезвычайно сильного влияния на людей. «Затопленный звон» («Die versunkene Glocke», 1896), драма-сказка, стало таким исследованием сущности творческой натуры самого процесса творчества, места художника в обществе и его ответственности за свою работу перед обществом и самым собой. Здесь, как и в «Ганнели», также два мира - долина, где живут обыватели вместе с пастором, который направляет их души; глухим к настоящей духовности учителем, который всегда помнит, что дважды по два - четыре; цирюльником, который бреет бороды прихожанам: всем они обеспечены в долине, души и тела их больше ничего не стремятся.


Им противостоит мир природы, мир гор. Там живут феи и эльфы, и там живое волшебница Виттиха, хитроватый и циничный леший, а также старый, с лягушачьим животом, водяной-философ, который начинает все свои рассуждения с традиционного «брекекекекс». Но самая красивая из всех юная Раутенделайн — о себе она сама не может сказать, кто она — лесная птичка или фея, откуда пришла, где выросшая; она сама будто цветок, который разливает аромат по лесу. В этот мир попадает мастер по выливанию звонов Генрих: вылитый им для церкви в горах звон утопил в озере леший, поскольку церковь вражеская природе в биографии писателя.


Мастер ошеломлен гибелью своей работы, но вместе с тем он понимает, что то, что все считают его наилучшим произведением, не было произведением высокого искусства; он говорит о звоне: «в долине он звучал — между гор — не может». В этих словах воскресает романтический раздел мира на сферу гор, природы, где живет духовность, и сферу долины, где существуют люди с обычным сознанием. А мастер Генрих старается отлить, по его словам, «мелодию звонов», которая заставит всех людей вспомнить, что они — дети солнца; разбуженные звоном, они забудут все плохое, в их сердцах растает лед, и радостные, в слезах, освобожденные силой солнца, они увидят своего воскресшего Спасителя вечно юным, и он сойдет к ним в сиянии весны.


Но Мастер Генрих, подавшись в горы, бросил на произвол судьбы своих детей и жену, соединив свою жизнь с Раутенделайн, решив, наследуя учение Ф. Ницше, что для художника нет понятий добра и злая, не смог воплотить в жизнь мечту: запротестовали силы природы, сказочные жители гор. Не смог Мастер переступить через слезы своих мертвых детей и жены, не смог он решить разногласия между стремлением к творчеству, полетом чистого духа и духовностью как человечностью. Он зашел в безысходность, так как хотел создать звоны, способны разбудить человеческие души, но сам разрушил счастье ближайших ему людей.

Добавить VIP-объявление